Mann ändert Vertrag

Nach diesem Argument sind Moral, Politik, Gesellschaft und alles, was damit einhergeht, alles, was Hobbes als “commodious living” bezeichnet, rein konventionell. Vor der Gründung des grundlegenden Gesellschaftsvertrages, nach dem Männer sich bereit erklären, zusammenzuleben und den Vertrag, einen Souverän mit absoluter Autorität zu verkörpern, ist nichts unmoralisch oder ungerecht – alles geht. Nachdem diese Verträge jedoch abgeschlossen sind, wird die Gesellschaft möglich, und von den Menschen kann erwartet werden, dass sie ihre Versprechen halten, miteinander zusammenarbeiten usw. Der Gesellschaftsvertrag ist die grundlegendste Quelle für alles Gute und das, worauf wir angewiesen sind, um gut zu leben. Unsere Wahl ist entweder, uns an die Bedingungen des Vertrages zu halten, oder in den Zustand der Natur zurückzukehren, was Hobbes zufolge keine vernünftige Person vorziehen könnte. Tinkoff hat die Änderungsanträge offenbar nicht gelesen, den Vertrag unterzeichnet und Herrn Argakov eine Kreditkarte geschickt. Aus Mills` Sicht ist Rassismus also nicht nur ein unglücklicher Unfall westlicher demokratischer und politischer Ideale. Es ist nicht so, dass wir ein politisches System haben, das perfekt konzipiert und leider unvollkommen angewandt wurde. Einer der Gründe, warum wir nach wie vor der Meinung sind, dass das Problem der Rasse im Westen relativ oberflächlich ist, dass es nicht ganz nach unten geht, ist der Halt, den der idealisierte Gesellschaftsvertrag auf unsere Vorstellungskraft hat. Wir glauben nach Mills weiterhin an die Mythen, die uns die Gesellschaftsvertragstheorie sagt – dass alle gleich sind, dass alle vor dem Gesetz gleich behandelt werden, dass die Gründerväter der Gleichheit und Freiheit für alle Menschen verpflichtet waren usw.

Einer der eigentlichen Zwecke der Gesellschaftsvertragstheorie besteht also darin, die wahre politische Realität nicht zu sehen – einigen Personen werden die Rechte und Freiheiten vollwertiger Personen zuerkannt, und der Rest wird als Subperson behandelt. Der Rassenvertrag informiert die Struktur unserer politischen Systeme und legt die Grundlage für die anhaltende rassische Unterdrückung von Nicht-Weißen. Wir können daher nicht darauf reagieren, indem wir einfach mehr Nicht-Weiße in die Mischung unserer politischen Institutionen, unserer Vertretung usw. einfließen lassen. Vielmehr müssen wir unsere Politik im Allgemeinen unter dem Gesichtspunkt des Rassenvertrags überprüfen und von dort aus beginnen, wo wir uns befinden, in voller Kenntnis dessen, wie unsere Gesellschaft durch den systematischen Ausschluss einiger Personen aus Politik und Vertrag informiert wurde. Dieses “eingebürgerte” Merkmal des Rassenvertrags, d. h. es erzählt eine Geschichte darüber, wer wir tatsächlich sind und was in unserer Geschichte enthalten ist, ist laut Mills besser, weil es das Versprechen hält, es uns möglich zu machen, eines Tages tatsächlich den Normen und Werten gerecht zu werden, die das Herzstück der westlichen politischen Traditionen sind.